Palembang, BPMemaknai Alam bagi orang Semende memiliki nilai nilai yang dijunjung tinggi, nilai nilai itulah yang kini menjadi pengetahuan masyarakat Semende dalan menjalani kehidupannya.
Menurut Pengarang buku Etnoekologi Komunikasi Orang Semende Memaknai Alam Dr Yenrizal Tarmizi Msi melihat bagaimana masyarakat Semende memaknai alam yang dituangkan dalam kehidupan sehari hari seperti cara bertani, cara membuat rumah dan sebagainya.
Dia mencontohkan sawah adalah bagian integral dalam kehidupan masyarakat pedesaan, khususnya pada masyarakat
Semende Darat Tengah, Kabupaten Muara Enim, Sumatera Selatan.
Sawah dianggap sebagai bagian dari tatanan sosial budaya dan ekonomi masyarakat. Semua ini adalah bagian dari proses
komunikasi lingkungan yang dilakukan masyarakat, terutama kemampuan memahami fenomena lingkungan setempat dan kemudian memberikan pemaknaan terhadap fenomena tersebut.
“Masyarakat Semende juga memandang sawah sebagai pertanian utama.
Melalui pendekatan etnoekologi komunikasi,
menunjukkan bahwa masyarakat
melakukan proses konstruksi simbol tersendiri terhadap sawah, yang kemudian dianggap punya makna tersendiri, yaitu makna kesejahteraan, makna kekuasaan, dan makna identitas, ” katanya saat talk Show di Radio BP Trijaya Palembang, Selasa (27/11) dengan tema Etnoekologi Komunikasi Orang Semende Memaknai Alam.
Menurut Dosen UIN Raden Fatah ini, semua makna-makna tersebut tidaklah terjadi dengan sendirinya, namun sebuah proses komunikasi masyarakat dalam memaknai lingkungan alamnya, khususnya eksistensi sawah.
Terdapat mekanisme konstruksi simbolik yang berlangsung dari berbagai kelompok di masyarakat.
Karena itu disarankan bentuk-bentuk pemaknaan lokal masyarakat harus dipahami sebagai sebuah mekanisme komunikasi lingkungan yang adaptif. Sangat disarankan agar kebijakan-kebijakan modernisasi pertanian, memperhitungkan pengetahuan lokal yang sudah dikenal masyarakat, dan tidak justru kemudian bertolakbelakang dengan karakteristik lingkungan alam masyarakat setempat. Harus ada pula upaya
memperkuat kelembagaan lokal, karena ini
akan berpengaruh terhadap tatanan sosial
budaya dan ekosistem di sebuah komunitas.
Kelembagaan lokal yang utama adalah
lembaga adat tunggu tubang yang ada di setiap keluarga besar.
Upaya memperkuatnya dapat dengan dorongan dari dalam masyarakat
(internal) ataupun dari luar (eksternal).
Secara internal, ini harus dilakukan masyarakat sendiri, terutama kalangan meraje dan tunggu tubang dengan senantiasa mengingatkan dan memberi arahan kepada seluruh anggota keluarganya bahwa lembaga lokal yang ada merupakan identitas yang tidak dapat dihilangkan.
Meraje artinya juga “memaksa”
anggota keluarganya, yang walaupun sudah
berdomisili di luar daerah, untuk menjaga
sawah dan tanah yang ada di Semende.
Dari kalangan eksternal, harus didorong
dengan kebijakan pemerintah, di mana
setiap program pembangunan yang akan
diterapkan harus dengan memberdayakan/
melibatkan kelembagaan lokal yang ada, yang
menunjukkan “pengakuan” dari pemerintah
terhadap institusi lokal yang ada.
Hal ini penting, karena akan semakin mengukuhkan posisi meraje dan tunggu tubang sebagai institusi utama dalam aktivitas pertanian di Semende Darat Tengah.
Sedangkan pengamat sosial Tarech Rasyid melihat pengetahuan lokal perlu di catat kembali apalagi dengan tradisi tunggu tubang di Semende, Muaraenim.
Untuk kalangan perguruan harus bisa menyusun sistim pertanian di Semende sebagai contoh.
” Jadi ini mengenai masyarakat Semende melihat alam atau putaran alam mempengaruhi cocok tanam disana,” katanya.
Semua pengetahuan lokal ini menurutnya sama seperti pengetahuan lokal di Bali, ” katanya.
Dan tradisi di Semende ini berlanjut ke generasi generasi selanjutnya.
Dia melihat bagaimana masyarakat semende memaknai alam dan merumuskan pengetahuan pengetahuan lokal baik kaitan dengan sistim pertanian salah satunya dan tradisi tunggu tubang.#osk